五、语言文字运用（20分）

13.C（鳞次栉比是指像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。此处用鳞次栉比来形容道路上的情形不恰当。）

14.C（A项偷换主语，应改为“使人物形象鲜明地凸现出来”。B项语序不当，应改为“观众不仅能从中找到现实社会的影子并产生共鸣”。D项成分残缺，应改为“指向了对当下‘人’生存状况的反思”。）

15.B（注意语句内容的衔接和标点符号的提示作用）

16.[示例]唐诗宋词的宝库里珍藏着一颗颗璀璨的明珠。我们钦佩李白“安能摧眉折腰事权贵”的骨气，也敬重杜甫“大庇天下寒士俱欢颜”的胸怀；喜欢婉约中透出英气的李清照，也喜欢豪放中不失柔情的苏东坡。春光无限好，吟诵正当时。让我们用唐诗宋词来拨动青春的心弦吧！

（5分；紧扣主题1分，富有文采1分，运用修辞1分，引用唐诗或宋词的诗句1分，语句通顺1分）

17.参考答案：尽管有不少微信使用者进行与阅读相关的活动，如看腾讯新闻、阅读朋友圈中分享的文章，（2分）也有占一定比例的微信使用者阅读公众订阅号发布的文章和信息；（1分）但是更多的微信使用者进行的是与阅读无关的活动，如查看朋友圈中的朋友状态、聊天（收发文字、语音、图片等），（2分）还有些微信使用者青睐微信的实用功能。（1分）

六、写作（60分）

18.参照2015年高考作文评分标准。

[评分细则]

（1）评分原则：

     从考场实际情况出发，实事求是；公平公正，对每一位考生负责；本次考场作文明确文体为议论文，议论文重在考查学生的理性思辨和分析说理能力。

（2）评分等级：gaokao.xuecan.net

    采用分项与分类结合的打分方式。此次高二作文评卷，像高考一样采取分项（内容项、表达项、特征项各占20分）打分；但为了便于操作，采用分项与分类结合的打分形式，一类卷48分以上，二类卷41—47分，三类卷31—40分，四类卷21—30分，五类卷20分以下。建议以二类中44分切入打分。

 （3）参考立意：

   从小女孩的角度：①明辨是非，不因为亲情而偏袒爷爷的错误行为，敢于劝阻爷爷的不文明言行；②既劝阻自己的爷爷，又向公交司机道歉，是讲文明、懂礼貌的体现。③主动认错，承担本属于他们爷孙俩的责任。

   从公交司机的角度：①坚持原则，不在半途随意停车，既坚持了原则，也是为乘客安全考虑。②懂得忍让，尊重老人，面对老人的责骂，司机并没有理会。③恪尽职守，岗位就是责任，不在半路停车，在驾驶过程中不与乘客理论。

   从老人的角度：①遵守交通规则，注意交通安全，是每个公民应尽的义务；②作为家长应该做好孩子的榜样，守规则、讲文明；③规则面前人人平等，不能倚老卖老。

注意：只有文章与材料内容完全无关，属另起炉灶的，或立意与材料内容相反的，才在四类及以下打分。

（4）个案处理：

    ①缺少标题扣2分。②400字以上800字以下的完篇作文，可根据评分标准正常打分，每少50字扣1分；不足400字的作文，在五类内打分。③错别字每一个扣1分，重复的不计，扣满5分为止；标点符号错误较多的酌情扣分，最高扣2分。④确认抄袭、套作的，其中三分之二以上篇幅与原作相同，最高不超过20分；内容基本相同的，最高不超过10分。⑤议论文文体模糊不明，视为四类卷；文体不伦不类，且语言素养较差者，视为五类卷。⑥游戏人生、语言格调低下等“问题卷”，评分最高不得超过30分；凡思想情感庸俗低下，即使是切题完篇，评分最高不得超过20分；如果内容恶俗不堪，评分最高不超过10分。

特别提醒：老师应本着为学生每一分负责的态度评改作文，做到评分准确、客观，不要只看作文题目或草草浏览就判分。有的学生虽然作文题目不醒目、不恰当，但在行文过程中是围绕材料展开论述的；有的学生虽然字迹不够美观（特别潦草、字迹难辨的除外），但作文内容还不错。所以，评卷老师一定要认真看完整篇作文，否则容易误判。gaokao.xuecan.net

参考译文：

熊朋来字与可，豫章人。南宋咸淳甲戌年，考中进士科，授从仕郎，未及赴任宋朝就灭亡了。当时世祖刚刚占领江南，广泛寻求宋朝的遗士而加以任用，尤其看重进士，征召甲戌年状元王龙泽为江南行御史台监察御史。朋来，在进士榜上名列龙泽之后，而名声不在龙泽之下，然而却不肯炫耀自己去谋求利禄，隐居于故乡，前来师从他学习的学生，常常达到数十上百人。熊朋来取朱熹《小学》一书，提取书中的要领来教导学生，求学的人家家流传此书，几乎遍行全国。豫章作为江西的都会，行中书省、提刑按察司都设在这里。凡是担任江西行省、按察司官员的，大多是朝廷有名望的公卿，他们都用接待宾客的礼节接见朋来。朋来为人和顺而不放纵，耿直而不偏激，无日不与群贤讲论经义，儒家学者都依赖推崇朋来。正值朝廷派遣治书侍御史王构到江西选拔地方官员，于是参政徐琰、李世安一齐推荐朋来为闽海提举儒学官，使者报告朝廷，而朝廷认为东南地区儒学之士唯独福建、庐陵两郡最为众多，特地起用朋来兼任两郡儒学教授。朋来所到之处，考证古代篆籀文字，协调音律，配合诗歌，以此振兴祭祀聚会的音乐，制造乐器确定歌辞，必定效法古代的程式，求学的人为之感化。任职期满后，按常规调任建安县主簿，熊朋来没有就任，晚年在福清州判官任上退休。来自四面八方的求学之人，借用他自己的号，称他为天慵先生。朋来闲居时，就鼓瑟而歌以自得其乐。熊朋来曾经写过《瑟赋》，(当时)求学的人争相传诵它。追随他的弟子日益增多，附近的房舍都被住满，到了容纳不下的地步。熊朋来诚恳地向他们讲说经书的要旨和文章的大义，虽然年老而愈加不知疲倦。延祐初年，皇帝诏令以进士科考选拔官员，当时科举考试废弃已久，主管的官府部门都不懂得科举制度的成例，因而惧怕不符合天子的诏旨，江西行省主持科举的官员，向朋来咨询，（朋来所说的）凡事都符合法度，因而江西行省的官员向朝廷申报请求，全国各地都得以遵行朋来的意见。当初，朋来凭着《周礼》考中乡举第一名，而元朝制度，科举考试不设置《周礼》科，学习《戴记》的人又很少，朋来为此多次上言。熊朋来的学问，在各部经书中对《三礼》的研究尤为深入，因此当时研究礼学的人，都推崇朋来，把他当作宗师。至治年间，英宗开始采用古代礼仪，亲自穿着礼服戴着礼冠祭祀太庙，专心致力于制定礼乐制度之事。翰林学士元明善，在朝廷大声宣扬，把朋来作为推荐人选，朋来没等到皇帝召见就去世了，享年七十八岁。

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